مىگزاردند و بهترين كارها آن است كه در زمان او جريان داشت . و اما حديث پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم كه فرمود : بر شما باد به سنت من و سنت خلفاى راشدين بعد از من . . . و نيز حديث آن حضرت كه فرمود : از كسانى ( خلفايى ) كه بعد از من مىآيند پيروى كنيد ، در اين روايات مقصود از سنت خلفاى راشدين آن روش و سيره است كه مطابق با سيره پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم از جهاد با دشمنان و تقويت شعائر دين و مانند آن است . نكته ديگر اينكه اين حديث عام است و شامل هر خليفه راشدى مىشود و اختصاص به دو خليفه اول نمىشود و از قواعد شرعى نيز فهميده مىشود كه هيچ خليفه راشدى حق ندارد كه سيره خود را كه غير از روش پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم باشد را تشريع و پياده كند . ديگر اينكه شخص عمر كه خليفه راشد است ، جمع كردن مردم در جماعت نماز در شبهاى ماه رمضان كه توسط او انجام شد را بدعت ناميده و نگفته اين سنت است ، در اينجا جاى دقت و تأمل است . و از آنجا كه صحابه پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم در جاهايى و مسائل مختلف با روش شيخين مخالفت كرده‌اند ، معلوم مىشود كه آنها حديث دو خليفه و آنچه آنها گفته‌اند را حجت نمىدانند . برما وى نيز در شرح كتابش در اصول فقه به اين مسأله اشاره كرده و مىگويد : حديث اول اشاره دارد به اينكه هرگاه چهار خليفه در مسأله‌اى اتفاق نظر داشتند ، حجت است ، نه اينكه يكى از آنها به تنهايى آن را مطرح كند و ديگر اينكه مقصود از اقتدا در اين حديث تقليد